الشرق الفنان (12)

من تراب الطريق (1114)

الشرق الفنان (12)

نشر بجريدة المال الاثنين 7/6/2021

بقلم: الأستاذ/ رجائي عطية نقيب المحامين

في التمييز بين مصور الشرق ومصور الغرب، يرى الدكتور زكى نجيب محمود أن مصور الشرق يدنو من الطبيعة متخففا وذهنه خال من الافتراضات السابقة عن حقائق الأشياء. لا يفترض ما يفترضه المصور الغربي أنه متفرج على الطبيعة، يشهدها كما يتابع النظارة ما يدور على المسرح، كما لا يفترض ــ على خلاف زميله الغربي ــ أن للأشياء التي يقصد تصويرها خصائص معينة درسها أو عليه أن يدرسها، ويضرب لنا الدكتور زكى مثلاً لتقريب ما يريد أن يقول. لو تمثلنا مصورين شرقي وغربي يصوران الطبيعة ملتحفه بالضباب سنجد أن المصور الغربي يرسم مشهده وهو على وعى بأن الضباب غلالة عارضة جاءت فكست الشجر والنهر والجبل، ذلك لأنه دخل ساحة الطبيعة وهو مزود بعلم سابق عن مقومات المنظر الثابتة الدائمة وزوائده التي جاءت عارضة فحالت بينه وبين « حقائق الطبيعة » كما قد عرفها من قبل.

أما الفنان الشرقي فيدخل إلى مشهد الطبيعة متخففًا غير مشغول أو مقيدًا بعلم سابق، ليتقبل الطبيعة بكرًا. لا يفرق بين جبل ثابت وضباب عارض، فكلها عندئذ طبيعة واحدة موحدة، لا مبرر لتجزئتها أو تقطيعها، وإنما كل العناصر خيوط من نسيج واحد، يدرك وحدانيته لا بعقل يحلل، إنما بالمجابهة الروحية مباشرة. يدركها باللقطة الوجدانية الواحدة ! وتلك هي الصوفية الشرقية بأدق معانيها وأوصافها.

دعني أنقل إليك ما أراده الدكتور زكى نجيب محمود بعبارته. يقول إن الفن الشرقي فيه بساطة قد تخطئها عين الغربي فلا يرى أسرارها « ومكمن السر هو في اتحاد الفنان بالطبيعة التي يصورها اتحادًا لا يتذوقه إلاَّ من طعم الثقافة الشرقية وتنفس هواءها ؛ فلقد قيل عن فنان شرقي صور قصبات الخيزران على لوحته، إنه قد نسى نفسه حتى تحول إلى خيزرانة، بحيث لم يعد يري في نفسه إلاَّ قصبات من خيزران ؛ وهكذا يخيل إليك ــ إذا نفذت بعين الناقد الخبير خلال الفن الشرقي إلى سره الدفين ــ يخيل إليك أن الفنان إذا ما صور حصانًا أو طائرًا أو فراشة أو نهرًا، قد تحول هو نفسه إلى هذه الأشياء التي يرسمها ؛ فهو لا يرسمها من ظواهرها كما تبدو لعين الإنسان المنتفع بها، بل يتحد معها بروحه ليرسمها من الباطن، فينفذ إلى صميم ما يتصدى لتصويره ».

من امتزاج الفنان الشرقي بالمشهد يصير جزءًا منه، وإن شئت قلت إنه يصير جزءًا من الكل الشامل؛ وما الكل الشامل عنده ــ عند الفنان الحقيقي لا أعياد الفن ــ الواحد الأحد الذي تتعدد آياته في هذا الكون العريض، إنه يرى الجوهر، وهذا الجوهر هو ما ينشده العابد، معايراه الفنان !

بفضل النظرة الصوفية الفنية التي ينظر بها الشرقي إلى الأشياء، يستطيع أن يدرك الوحدة التي تشتمل الكون كله على اختلاف ظواهره وتعدد كائناته.

وإذا أراد القارئ أن يفهم المقصور بتوحيد الكثرة في كون واحد، فلينظر ــ فيما يقول الدكتور زكى نجيب محمود ــ إلى ذات نفسه من باطن. في الظاهر سوف يدرك سلسلة من الخواطر التي تمر عابرة أمامه، هذا التعدد الظاهر الذي يراه.

وهذه الوحدانية الضاربة في صميم الحقيقة الكونية، رغم ما يبدو للحواس الظاهرة وللعقيل التحليلي من تباين واختلاف، ومن تجزئة أو وتعدد، هي فيما يقول الدكتور زكى نجيب محمود ــ سر الشرق وروحه، بها نادت دياناته المنزلة وغير المنزلة على السواء، أفيكون غريبًا بعد ذلك أن تجيء ثقافة الشرق الأصلية داعية إلى الإخاء بين الإنسان والإنسان جينًا، وإلى الإخاء بين الإنسان والحيوان حينًا آخر، بل إلى الإخاء بين الكائنات الحية والجوامد حينًا ثالثًا:

خفف الوطء ما أظن أديم إلاَّ رض إلاَّ من هذه الأجساد